Глава 5: О достоинстве христианском

Вы — род избранный, цар­ственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чуд­ный Свой свет (1 Петр 2:9).

§ 493. Как Христос, Сын Божий, во днях (явления во) плоти Своей и смирения умален и бесчестен был более всех сынов человечес­ких, как о Нем пророк предвозвестил: «Он был презрен и умален пред людьми» (Ис.53:3), и Еван­гелие о том свидетельствует, так и христиане, которые сердцем веруют в Него и любовью последуют Ему, не иное что, как презрение, поно­шение, уничижение для злого мира. Но, что до внутреннего их надлежит достоинства и чести, нет их ничего выше. Ныне это достоинство не­видно, ибо верою, а не телесными очами ви­дится, но откроется всему миру, «когда тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечет­ся в бессмертие» (1Кор.15:54). Святое Божие сло­во достоинство их открывает и в утешение пред­ставляет нам: 1) Что Бог их Отец, Которому молятся: «Отче наш, Иже еси на небесех» (Мф.6:9), и они чада Божии верою во Христе Иисусе, как говорит апостол: «Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Гал.3:26). За великое почитает мир быть чадом царя земного, но сколь несравненно выше достоинство быть чадом Бога Вышнего, Царя неба и земли, Отцом иметь Бога безна­чального, бесконечного, бессмертного, неопи­санного, всемогущего, Царя царствующих и Господа господствующих, — ум человеческий этого титула не постигает! Вся слава мира это­го пред ним ничто. На это взирая, тайн Божиих зритель, Иоанн святой удивляется и гово­рит верным: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин.3:1). 2) Истинные христиане — братья Христовы, ибо «Он не стыдится называть их братиями, говоря: возвещу имя Твое братиям Моим» (Евр.2:11— 12; Пс.21:23). И к мироносицам говорит: «Пойди­те, возвестите братьям Моим» (Мф.28:10), — и к Марии Магдалине: «Иди к братьям Моим и ска­жи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин.20:17). Смотри, любезный христианин, в какую высоту вознесены христиане: Господу неба и земли они братья! Выше сего достоинства и быть не может. Но и человеколюбие неиспове­димо Сына Божиего! Удивительно, когда царь земной подданных своих братией своей назы­вает, хотя и сам такой же человек, как и под­данные. Христос, Царь Небесный и Сын Бо­жий, людей братией Своей не стыдится нари­цать. Кто это человеколюбие Сына Божиего и честь эту братии постигнуть может? От сего да постыдятся господа, которые не хотят рабов своих, подобных себе людей, за братию себе иметь, но вместо подножия их имеют. 3) (Истинные христиане) общение имеют с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом, как го­ворит апостол: «Наше общение — с Отцем и Сы­ном Его, Иисусом Христом» (1 Ин.1:3). И еще Павел святой: «Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа на­шего» (1Кор.1:9). Потому и друзьями Своими верных Своих не постыдится нарицать: «Вы дру­зья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не зна­ет, что делает господин его; но Я назвал вас дру­зьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего» (Ин. 15:14—15). Все вышесказанное являет благородство августейшее, выше человеческого слова и по­нятия, выше всякого царского и монаршего титула мира этого. Не придаю более к этому слов, христианин любезный, ибо ум притупля­ется и слово оскудевает. Рассуждай об этом с верою и утешайся благодатью и человеколюби­ем Бога нашего, Который тем более почтил че­ловека, чем более обесчестился человек. 4) Христиане — члены тела Христова, как говорит апостол: «Члены тела Его, от плоти Его и от костей Его» (Еф.5:30). И еще к верным ко­ринфянам говорит: «Разве не знаете, что тела ваши суть члены Христовы» (1Кор.6:15)? И да­лее: Вы — тело Христово, а порознь — члены (1Кор.12:27). Каково быть живым членом тела Христова и иметь себе Главу пренебесную — Христа! И такое соединение верных со Хрис­том, как членов с главой своей, разумеется та­инственное и духовное. 5) Христиане — жилища Божии, как о том свидетельствует Святое Писание. «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим», — говорит Христос (Ин.14:23). И апостол: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас» (1Кор.3:16)? И далее: «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живу­щего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои» (1Кор.6:19)? И еще: «Вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор.6:16). Ив прочих местах о том свидетельствуется. О, сколь велико и это преимущество хрис­тиан, что они жилища Пресвятой Троицы, и храм Бога живого! За великое почитается при­нять в дом монарха земного, но несравненно большее дело — принять человеку тленному, земле и праху, Бога, Небесного Царя, и не толь­ко принять, но и живущим Его у себя иметь! Это не что иное, как царствие Божие внутри себя иметь (Лк.17:21). Блаженно и любезно то серд­це, которое это небесное сокровище сподоби­лось стяжать! Помышляй об этом, любезный христианин, и удивляйся благости Бога наше­го. Бог в человеке обитает!.. И познавай, что это есть истинный христианин В этом его благо­родство, достоинство и преимущество! Какого там добра и блаженства не будет, где высочай­шее и бесконечное Добро?! 6) Христиане таинственно причащаются Тела и Крови Христовой и этой духовной пи­щей и питьем души свои питают. Сколь и это велико, христианин, можешь познать, если рас­судишь, кто и Кому приобщается! 7) Христиане в молитве беседуют с Богом. За немалое почитается беседовать с царем зем­ным. Малое ли дело беседовать человеку с Бо­гом, земному с Небесным, и созданию с Созда­телем, и смертному с Бессмертным, и рабу с Высочайшим Господом?! 8) Бог повелел Ангелам христианам служить: «Не все ли они суть служебные духи, посы­лаемые на служение для тех, которые имеют наследовать спасение» (Евр.1:14)? — и они хра­нят их и ополчаются вокруг их: «Ополчится Ан­гел Господень вокруг боящихся Его» (Пс.33:8). Если бы какой монарх, призвав к себе какого под­данного и угостив довольно, отпустил в дом и дал бы ему слуг своих для сопровождения и ох­ранения, то не за великую ли милость почитал бы то подданный его? Бог, Царь Небесный, хри­стиан призвав в вечное Свое царство, дает им слуг Своих — Ангелов святых — для охранения, пока по пути мира сего странствуют, и велит им вокруг них ополчаться. Дивна и эта Божия ми­лость к человеку! Велико и в том христианское достоинство, что Ангелы Божии «в служение им посылаются!». 9) Высокое и небесное христиан благород­ство познается и от отечества, которое есть небо (Флп.3:20), и от наследия, которое «нетленно, чисто, неувядаемо и вечно на небесах» (1 Петр 1:4), о чем выше сказано. Вот благородство христианское, любезный христианин! Это достоинство верных рабов Божиих! Это преимущество верою и любовью почитающих Бога Вышнего! Это их богатство, честь, и слава, и сокровище неоцененное, ко­торое они внутри себя носят! Какое богатство, честь, слава, титул, благородство, достоинство, преимущество мира сего с этим их сокровищем сравниться может? Как грязь против золота, как гной против благовонных ароматов, как тьма против света, или даже, как ничто против всякого добра вменяется. Признаешь это за истину, когда верою вообразишь славу чад Бо­жиих. Эту высочайшую благодать заслужил людям Сын Божий Иисус Христос, Который «верующим во имя Его дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога роди­лись» (Ин.1:12—13), — подает Отец Небесный, совершает Дух Святой. Отсюда следует: 1) Рассуждение о неизреченной, над нами явившейся благости Божией, которая показа­лась через воплощение Единородного Сына Его, Господа нашего Иисуса Христа. Сидящих во тьме и сени смертной, во власти дьявольской и челюстях адовых, и вечной погибели повинных, Бог, богатый милостью, от смерти к жизни, от бедственной тьмы к блаженному свету, от веч­ной погибели к вечному спасению, и от такого окаянства к такому достоинству возвратил, не по заслугам нашим, но по единой Своей благо­дати, человеколюбию и милосердию. 2) Как за это человеколюбие Ему мы обяза­ны! Сколь усердное благодарение воздавать должны не только устами, но и сердцем и усер­дным послушанием, без которого не может быть истинного благодарения! Видишь, воз­любленный христианин, хотя и за все блага, которые подает по благости Своей нам, как-то: за пищу, питье, одежду и прочее, к житию вре­менному нужное, но более за то, что нам такую явил Свою благодать и позвал нас из тьмы в чудный Свой свет, — от всего сердца и непрес­танно благодарить должно, что бывает от по­вседневного о той Его высокой милости раз­мышления, как о том выше сказано. 3) Как христианам, которые так в чудный Божий свет позваны, должно беречься от вся­кого греха! «Ибо призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес 4:7). 4) Какими должно усердными быть к послу­шанию Небесному Отцу и к творению добрых дел, к чему так сильно увещевают и поощряют нас апостолы святые и отцы наши, святые учи­теля церковные? 5) Видишь сам, любезный христианин, что худо и безумно поступают те христиане, кото­рые ищут прославления на земле, ищут чести и славы от людей, ищут над другими господства и почета и поклонения от людей. Этим они по­казывают, что не знают общего истинным хри­стианам достоинства, которое со славолюби­ем суетным, как огонь с водой, совместиться не может, а не зная, и не пекутся о нем, но его презрев, обращаются к мнимому благородству, которое как пузырь на воде, или пар, или дым, ненадолго является и исчезает, и так, где сокро­вище их, там и сердце их (Мф.6:21). О! как горько возрыдают они, по мнению мира, славные, но, в сущности, подлые и не­вольники, когда увидят в свое время чад Божиих, истинных христиан в славе несказанной, себя же той со стыдом лишаемых и отсылаемых в бесчестье и укоризну вечную! 6) Кто нерадением высочайшего христиан­ского благородства лишился, тому должно, пока время не ушло, того со тщанием поискать истинным покаянием и возвратиться к Небесному Отцу, от Которого удалились, как блуд­ный сын сотворил, дабы вовеки того не ли­шиться и тогда не жалеть, не плакать и не ры­дать бесполезно.

§ 494. Известно, что плоть и кровь ужасается нищеты, бесчестья, поругания, поношения и прочих скорбей, которые христианам приклю­чаются в мире этом. И потому многие от истин­ного христианства удаляются. Таковые, как вид­но, хотят и здесь с миром, и в будущем веке со Христом царствовать, чему быть никак невоз­можно, как они себе ни льстят. Должно плоти, то есть плотских похотей непременно отречь­ся, если хотят Христовыми быть, и не бояться ненависти злого мира, который христиан, как не своих чад, ненавидит и гонит. Крест и различные скорби есть знамя хрис­тианское, под которым христиане за Царя сво­его, на Кресте распятого, сражаются. Крест Христовым ученикам, которые есть христиане, всем предлагается: «Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною», — говорит Христос (Мф.16:24; Л к 9:23). И Самим Христом тот означается не­достойным Христа, кто креста Его не носит и вслед Его не идет: «Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня» (Мф.10:38). От того воин Христов познается, что он отвергается себя, то есть плоть свою распинает со страстями и похотями, как (апостол) гово­рит: «Те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями» (Галл.5:24), — умирает сребролюбию, сладострастию, злобе, гневу, не­нависти, зависти и всякой страсти, и не боится презрения, ненависти, озлобления, поноше­ния, изгнания и всякого бедствия, которое от мира рабам Христовым бывает. Под этим зна­менем сражались все, которые ныне в отечестве небесном с Подвигоположником Иисусом торжествуют. Под это знамя встанем и мы, возлюб­ленный христианин, не постыдимся смирения, терпения и кротости Христовой, дабы и нас не постыдился «Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего» (Мк.8:38). Христос, Царь наш, так смирился глубоко, нам ли, рабам Его, и рабам непотребным, гордиться? Христос, Царь наш, терпел неповинно, нам ли, рабам его повинным, не терпеть? Христос, Царь наш безгрешный, гонителям, хулителям и распинателям Своим прощал и мо­лился за них: «Отче! прости им» (Лк.23:34), — нам ли, грешным рабам Его, на подобных себе грешников злобиться? Христос, будучи богатым, обнищал, — нам ли, нищим и убогим, богатства ненасытно ис­кать? Христос, Царь небес и земли, «не имел, где приклонить голову» (Мф.8:20), — нам ли, убогой и бедной твари, расширять великолепные зда­ния? Христос, Сын Божий, высший всякой чес­ти и славы, честь и славу презирал, — нам ли, от природы бесчестным, земле, пеплу и червям, искать чести и славы? Христос, Господь славы, всеми презрен был, — нам ли у всех почтения искать? Христос, Царь наш, терновым венцом увен­чан был, — нам ли главы свои украшать мастя­ми и ароматами? Христос уксусом с желчью напоен был, — нам ли ненасытно желать самых дорогих вин? Суетные замыслы, тщетные начинания, и не к доброму концу идут! Скажи пожалуй, как нам явиться перед Ним, когда придет во славе Своей спасти верных Своих рабов? Какими глазами воззрим на Него, если не хотели Ему следовать? Какой венец получим от Царя нашего, если не хотели с Ним подвизаться? Как с Ним будем торжествовать, если не хотели с Ним побеждать? Как с Ним будем радоваться, если не хоте­ли с Ним скорби терпеть? Как с Ним прославимся, если не хотели с Ним страдать? Как с Ним будем жить, если не хотели здесь плоти и греху умереть? Как будем «наследниками Божиими, сонаслед­никами Христу» (Рим 8:17), если не хотели с Ним Отцу Небесному послушания иметь? Какое знамение, какой вид покажем Ему, что мы Христовы, если не хотели здесь с Ним быть, терпеть и страдать? Надобно нам опасаться, чтобы и нам слово Его не приличествовало: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает» (Мф.12:30). Кто с миром дружит, тот против Него: «кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу» (Иак.4:4). И мы расто­чаем то, что труды Его, болезни, скорби, страдания, святейшие заслуги собрали нам. Он нам приобрел милость Божию, мир, оправдание, освящение, благословение, жизнь и блаженство вечное, но, когда с миром дружим, все это рас­точаем. Не узнает и Он нас, если мы Его ныне, как должно, не знаем, хотя Ему и говорим: «Гос­поди, Господи!» (Мф.7:21—23). Услышим (о, не допусти, Боже, того!) от Него: «Не знаю вас» (Лк.13:27), если не исправимся. Не узнают нас и святые Его, которые здесь тесным и прискорб­ным путем Ему следовали, если не хотим тем же путем за ними идти, но пространным (пу­тем) страстей, прихотей и роскоши шествуем. Поэтому отвратимся, возлюбленный, от сего пагубного пространства и обратимся к пути христианскому, пристанем к воинству Христову и прибегнем под знамя христианское, пока еще есть время подвига. Христос наш Царь, Христос наш вождь, Христос наш пред­водитель, Христос наш помощник, защитник, крепость, сила, утверждение, победа, торже­ство, — только крепко держаться, следовать и уповать на Него должно. Он, как всесильный, малодушных укрепит, изнемогающих утвердит, падающим руку помощи подаст, сомневающих­ся наставит. Вступим же в подвиг с помощью Него, ибо победы не бывает без подвига, а вен­ца и торжества без победы. С Ним подвизать­ся, с Ним побеждать, с Ним и торжествовать вечно во царствии Его будем. Без сомнения, подвиг этот, как выше сказано, сначала нам страшен. Как воинам мира это­го сначала страшно вступать в сражение с не­приятелем, но начавшим сражение, а особенно к нему привыкшим, уже нет страха, но одна рев­ность и надежда победы и торжества воспаляет сердца, так и вступающим в подвиг против мира, плоти и дьявола страшным и трудным кажется дело, но начавшим и старающимся, с помощью Христа, Царя-победителя, все удоб­но. К тому же, хотя воины Христа-Царя извне презираемы злым миром, как выше сказано, но внутри они высоко почтены, и как имя свое — христианин, так и благородство ведут от Хрис­та, Царя своего, и Ему сообразуются. Царя Христа во дни смирения, умаления не было ничего презреннее, но не было ничего и выше. Родился в убогом вертепе, но Ангелы воспели рождество Его, и звезда привела волх­вов на поклонение Ему, как царю Иудейскому (Лк.2:9-14; Мф.2:1-2, 9-10). В Иордане крес­тился, но от Бога Отца свидетельство принял: «Сей есть Сын Мой возлюбленный» (Мф.3:17). Не имел, где главы приклонить, но многие тыся­чи народа в пустыне питал (Мф.14:20—21). От Иудеев гонение, презрение, хуление терпел, но Его трепетали демоны, слушались ветры и море (Мф.8:29, 26—27). Его гласом мертвые восстава­ли, прокаженные очищались, слепые прозрева­ли, глухие слышали, расслабленные крепость и силу воспринимали (Мф.11:5; 9:7). На Кресте умер, но по смерти Его «завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись; и гробы отверзлись; и многие тела усоп­ших святых воскресли», и прочее (Мф.27:51—52). Во гробе, как мертвец, положен был, но вос­стал Сам силою Своего Божества, как смерти и ада Победитель. Царю своему Христу уподобляются и вои­ны Его, истинные христиане. Смиряются ниже всех, но Бог их выше всех возносит (1 Ин.4:4), на земле странствуют, но отечество их — небо, на земле обращаются, но «их жительство — на небесах, откуда ожидают и Спасителя» (Флп.3:20). В рубищах ходят, но внутри царскою баг­ряницею покрываются. Человеческого насле­дия лишаются, но Божие имеют: «наследники Божии, сонаследники же Христу» (Рим 8:17). На земле богатства не ищут и не имеют, но небес­ные сокровища отверзаются им (2Кор.4:7). Людьми изгоняются, но Бог их принимает (2Кор.6:17). Люди их оставляют, но с Богом об­щение имеют (1 Ин.1:3). Мир их осуждает, но Бог оправдает (Рим 8:30, 33). Мир их прокли­нает, но Бог благословляет (Еф.1:3; 1 Петр 3:9; Галл.3:9). Мир их оскорбляет, но Бог утешает (2Кор.1:4). Мир их бесчестит, но Бог их прослав­ляет (Пс.90:15; 1 Петр 5:10). Смотри, возлюбленный христианин, как сладка христиан служба, и рассуди, сколь вы­соко их смирение, сколь богата нищета, сколь славно бесчестие, сколь благородна незнат­ность, сколь блаженно изгнание, сколь желае­мо оскорбление! Если весь мир как ничто перед Богом, то и ненависть, и презрение, злоба, проклинание, изгнание его, рабам Божиим бываемое, как ничто против любви, милости, благословения Божия, которых они от Бога сподобляются. Ибо если земной царь кого в милости и любви со­держит, то тому ненависть и злоба врагов его — ничто, хотя царь земной, как человек, не все, что хочет, может. Тем более, кого Царь Небес­ный любит, милует и жалует, тому всего мира злоба и ненависть — ничто, ибо Он несравнен­но больше всего мира, и Его милость, благо­словение, любовь больше и желаннее всего мира злобы и ненависти.

Глава 6: О прибежище и помощи христианской