Глава 1: О власти христианской вообще и подвластных

«Пастырей ваших умоляю я, сопастырь и свидетель страданий Христовых и соучастник в славе, которая должна от­крыться: пасите Божие стадо, какое у вас, надзирая за ним не принужденно, но охотно и бо­гоугодно, не для гнусной корыс­ти, но из усердия, и не господ­ствуя над наследием Божиим, но подавая пример стаду; и ког­да явится Пастыреначальник, вы получите неувядающий ве­нец славы» (1 Петр 5:1—4).

«Внимайте себе и всему ста­ду, в котором Дух Святый по­ставил вас блюстителями, па­сти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28).

§ 467. Всякий христианин, который имеет себе подчиненных, пастырем им быть должен: хозяин домашним своим пастырь, отец детям и прочим домашним, господин рабам и крес­тьянам своим, настоятель монастырский бра­тии своей, начальник подчиненным своим. Ибо все сии по должности христианской обязуются подчиненных на путь спасения наставлять, и себя во образ благочестивого жития подавать, и имеют ответ дать за них в день суда Христова. Однако по общему христианскому гласу епис­копы особенно и пресвитеры нарицаются пас­тырями, и Божие слово им титул этот приписы­вает, и поручает в руки их стадо словесных Хри­стовых овец, Кровью Христовою купленных.

§ 468. Само имя «пастырь» показывает, что есть пастырь, и пастырям звание и должность их представляет перед глазами их, и увещевает и доказывает, что они избраны от людей, Хри­стовым именем нарицающихся, как лучшие, разумнейшие и совершеннейшие, и поставле­ны пасти стадо Христово, Кровью Его стяженное, как учит апостол. Пастух бессловесных животных на то избирается, чтобы стадо изго­нял и пригонял целым, пас на пажити и сохра­нял от зверей. Так и пастырь словесных овец Христовых на то избирается, дабы стадо то пас, и питал Божиим словом, и сохранял от волков, то есть невидимых демонов, окружающих ста­до Христово, и ищущих, «кого поглотить» из того стада (1 Петр 5:8). Отсюда всякий пастырь мо­жет видеть, каков должен быть. То есть как ра­зумом, так и житием добрым совершеннейший более прочих христиан; он должен то на себе показывать делом, что Павел святой написал христианам о себе: «Будьте подражателями мне, как я Христу» (1Кор. 11:1).

§ 469. Без звания и избрания правильного никто не должен в пастырское служение всту­пать, как апостол говорит: «Никто сам собою не приемлет этой чести, но призываемый Богом, как и Аарон. Так и Христос не Сам Себе присвоил славу быть первосвященником, но Тот, Кто ска­зал Ему: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя» (Евр.5:4—5). И святой Предтеча поучает: «Не может человек ничего принимать на себя, если не будет дано ему с неба» (Ин.3:27). Как пророки и апос­толы непосредственно гласом Божиим избра­ны и позваны в великое служения их дело, как читаем в книгах их, так и хотящим вступить в дело их надобно ожидать звания и избрания Церкви и первоседателей церковных, которым поручено церковное правление, а без того не должно никому в великое то дело мешаться. Премудро Сирах увещевает: «высших себе не ищи» (Сир 3:21). Следовательно, худо делают те, которые без такого избрания вступают в то; хуже того, ко­торые через мзду или ходатайство вельмож и князей того домогаются. Не знают таковые, чего ищут, как ниже увидишь. Ибо тем пока­зывают, что или мнят себя довольными быть к такому великому и трудному делу, то есть стадо Христово пасти и хранить от дьявольских уло­вок, что есть высокоумие, — или пастись более, нежели пасти, хотят. Надобно им опасаться, что­бы им не приличествовало Христово слово: «Кто не дверью входит во двор овчий, но перелазит ину-де, тот вор и разбойник. Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить» (Ин.10:1, 10).

§ 470. Пастырей избирать подобает: 1) Разумных и учительных, дабы возмогли наставлять на путь спасения, вразумлять, ис­правлять и утешать подчиненных себе людей. 2) Добродетельных, дабы чему учат людей, то сами на себе делом показывали. Так учение их, добродетельным их житием подтвержден­ное, сильно, действительно и полезно будет людям. Этих свойств в пастыре требует апос­тол: «Епископ должен быть непорочен, одной жены муж, трезв, целомудрен, благочинен, честен, страннолюбив, учителен, не пьяница, не бийца, не сварлив, не корыстолюбив, но тих, миролюбив, не сребролюбив, хорошо управляющий домом сво­им, детей содержащий в послушании со всякою честностью» (1 Тим 3:2—4). И в другом месте: «Епископ должен быть непорочен, как Божий до­мостроитель, не дерзок, не гневлив, не пьяница, не бийца, не корыстолюбец, но страннолюбив, любящий добро, целомудрен, справедлив, благоче­стив, воздержан, держащийся истинного слова, согласного с учением, чтобы он был силен и на­ставлять в здравом учении и противящихся об­личать» (Тит 1:7—9). Эти свойства пастырские из следующей ста­тьи лучше познаются. Примечай здесь, чита­тель, что во времена апостольские епископы пресвитерами и пресвитеры епископами назы­вались. Епископ — имя греческое и значит то, что по нашему наречию «надзиратель», и пресви­тер также имя греческое, и значит то, что «стар­ший» или «старец». Из этого видишь, что и звание их общее. Надзирателем быть — это над други­ми быть надзирателем, и старшим также над дру­гими старшим. Видим это общее их именование в Писаниях апостольских. Павел святой, в По­слании к Филиппийцам, говорит: «находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами» (Флп.1:1). Видишь, что здесь епископами пресвитеров называет, потому что Филиппы — это один го­род, в котором один обыкновенно поставлял­ся епископ, а не многие, а он пишет ко мно­гим, а не к одному, таким образом, многих в одном граде пресвитеров епископами называ­ет. Еще читаем в Деяниях апостольских, что тот же апостол, от Милита послав во Ефес, «призвал пресвитеров церкви», которым между прочим говорит: «Внимайте себе и всему стаду, в кото­ром Дух Святый поставил вас епископами, пас­ти Церковь Господа и Бога» (Деян.20:17, 28). Вот и здесь пресвитеры нарицаются епископами. Еще, когда Титу святому повелел, чтобы по гра­дам устроил пресвитеров, тотчас, каковыми подобает быть тем пресвитерам, приложил: «епископ должен быть непорочен» (Тит 1:7). И здесь пресвитера называет епископом. Об этом и святой Златоуст повествует, что тогда пресвитеры епископами назывались. «Что это! В одном ли граде многие епископы были? Нет, но пресвитеры так нарицались». И ниже: «И пресвитерами издревле нарицались еписко­пы, и служителями Христовыми и епископами пресвитеры» (Беседа 1-я на Послание к Филип­пийцам на слова апостольские: «находящимся в Филиппах, с епископами и диаконами». Видим, что во дни апостольские епископ и пресвитер общее имели имя, и на то, кроме прочих при­чин, особенно поставлялись, чтобы пасти Цер­ковь Христову. Но в последующие времена и ныне епископы только епископами и пресви­теры только пресвитерами называются, и что они есть, и какое обоих звание, всем христиа­нам известно. Дело же пастырское — это попе­чение, старание и прилежание о стаде Христо­вых овец, из самих имен их, как сказано, позна­ется быть равным: и те и другие равно пасти Церковь Христову должны.

§ 471. Должность пастырей: 1) Внимать им самим должно чтению Свя­щенных Писаний, «которые могут умудрить их во спасение верою во Христа Иисуса» (2 Тим 3:15). К этому увещевает пастырей апостол святой в лице святого Тимофея: «Занимайся чтением, на­ставлением, учением», — и немного спустя: «Вни­кай в себя и в учение; занимайся сим постоянно: ибо, так поступая, и себя спасешь и слушающих тебя» (1 Тим 4:13,16). «Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для ис­правления, для наставления в праведности, да будет совершен Божий человек, ко всякому доб­рому делу приготовлен» (2 Тим 3:16—17). Святые апостолы и пророки непосредствен­но просвещаемы были Духом Святым (см. 2 Петр 1:21) и учили людей, и учение свое святое напи­сали в пользу Церкви. Пастырям, в должность их вступившим, надобно их писания держаться, читать, поучаться в нем день и ночь, и из того черпать учение, и людям своим предлагать, и тем то учить, то обличать, то исправлять, то уте­шать их, и молиться Христу Богу, дабы «отверз им ум к уразумению Писаний» (Лк.24:45). Без того разум и сила Писаний не постигается, и от чте­ния никакой пользы не будет, хотя бы кто и все Писание наизусть знал. Следовательно, худо делают те пастыри, которые оставляют чтение и внимание Божественного Писания, и время провождают в иных делах, или к званию их не надлежащих, или, что хуже того, противных. Таковым приличествует Христово слово: «Сле­пые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму» (Мф.15:14). 2) Должны тщательно поучать порученных себе людей, как увещевает их Петр святой: «Па­сите Божие стадо, какое у вас» (1 Петр 5:2). Па­сется же стадо Божие словом Божиим и Свя­тыми Тайнами Его. И Павел святой к тому же их возбуждает: «Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстите­лями, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28). И еще Тимофею написал и в его лице святому пастырю: «Проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим 4:2). Пастыри вступили в должность апостольс­кую и непременно должны им следовать. Они по всей вселенной проповедовали слово Божие, а пастыри в своих местах, где учреждены пас­тырями, должны то сокровище духовное от­крывать людям. Погрешают пастыри, которые эту должность оставляют. Таковые пастыри уподобляются псам немым: «Стражи их слепы все и невежды: все они немые псы, не могущие ла­ять, бредящие лежа, любящие спать» (Ис.56:10). Грозит им через пророка Господь: «Вы ели тук и волною одевались, откормленных овец заколали, а стада не пасли. Слабых не укрепляли, и больной овцы не врачевали, и пораненной не перевязыва­ли, и угнанной не возвращали, и потерянной не искали, и прочее. И далее говорит Господь: Вот, Я—на пастырей, и взыщу овец Моих от руки их» (Иез.34:3-5, 10). Взыщет Господь от таковых пастырей овец своих, когда придет судить мир. Хозяин у пас­туха овец своих спрашивает и взыскивает, ког­да не пригонит их, и истязает его за них. Так взыщет Христос Господь словесных Своих овец от пастырей, овец, которых «не тленным сереб­ром или золотом, но драгоценною Кровию Своею» приобрел (1 Петр 1:18—19; см. также Ин.10:15). Горе тогда будет пастырю нерадивому, пасты­рю погубившему овец Христовых, которые та­кою дорогою ценою куплены! Поэтому надоб­но таковым пастырям осмотреться и испра­виться, дабы и овец Христовых, порученных им, не погубили, и сами страшному суду Его и истязанию не подпали. Помнить им нужно, что избираются пасти стадо Божие, а не пастись. 3) Тот есть пастырь добрый, который учит, и чему учит, то делом на себе показывает. Поэто­му пастырям не только должно учить, но и об­раз добрых дел на себе показывать. Им Пастыреначальник Христос говорит: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши доб­рые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф.5:16). И апостол святой: «Будь образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте» (1 Тим 4:12). И в другом месте: «Во всем показывай в себе образец добрых дел» (Тит 2:7). Пастырю нужно иметь перед Богом чистую и незазрительную совесть и перед людьми доб­рых дел пример, дабы совесть его самого в том не обличала, что в людях обличает, и в том его оправдала, чему других научает. Тогда пастырь свободно будет учить, когда учению его совесть его согласует. Следовательно, пастыри учащие, но не творящие, мало что успеют, поскольку, чему учат словом, то житием своим разоряют, истину, которую словом проповедуют, приме­ром своим в сомнение и подозрение приводят. Таковые пастыри услышат слово: «Врач! исцели Самого Себя» (Лк.4:23). «Как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, кра­дешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодей­ствуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бес­честишь Бога?» (Рим 2:21—23) К таким пасты­рям говорит Бог: «Зачем ты проповедуешь уста­вы Мои и держишь завет Мой во устах своих? Ведь ты возненавидел наставление и поверг сло­ва Мои назад. Если ты видел вора, то спешил вместе с ним, и с прелюбодеем имел участие. Уста твои умножали злословие, и язык твой сплетал коварства. Сидя (в собрании) на брата твоего ты клеветал, и для сына матери твоей полагал со­блазн» (Пс.49:16—20). Прилично таковые пасты­ри уподобляются столпам, на дороге поставлен­ным, которые путь указывают во град, но сами с места не двигаются, уподобляются колоко­лам, которые людей в церковь созывают, но сами не входят. Напротив того, пастырь добрый подобен вождю, который и путь указывает лю­дям, и сам впереди идет, как о Начальнике па­стырей, Спасителе нашем, написал святой Лука: «Иисус делал и учил от начала» (Деян.1:1). Двояко учит тот, кто учит и живет благочести­во: словом и житием своим учит, ибо учение свое подтверждает делом и житием своим. 4) Пастыри не должны ласкательствовать или угождать людям, что особенно бывает пе­ред вельможами, князьями, славными и бога­тыми, — но истину и правду везде свидетель­ствовать. Подает им в образ себя апостол Хри­стов: «Никогда не было у нас перед вами слов ласкательства, как вы знаете» (1 Фес 2:5). И не хотел никому угождать: «Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Галл.1:10). Этому примеру подражать должны пастыри, когда хотят быть рабами Христовыми, и должны стараться не людям, но Богу, Которо­го служители, угождать; что порочно, неправед­но и беззаконно, везде и перед всяким лицом об­личать; не молчать, где должно говорить; не хва­лить, что непохвально, и не порочить того, что достойно похвалы. Ласкательство не иное что делает, как пагубу душевную и им самим, и кому ласкательствуют. Так не отвращают от грехов, а утверждают во грехах, от которых должны отвра­щать, и не Богу, но людям угождают, и потому против звания своего поступают таковые. По­этому пастырям должно всегда и везде истину свидетельствовать, и, если нужно будет, за ис­тину все претерпеть, что ни вымыслит и ни учи­нит им мир, ненавидящий истины. Так за истину подвизались пророки святые, апостолы и святители Христовы, подвизались до крови — и Сам Христос, пророками и апостола­ми проповеданный, «засвидетельствовавший пред Понтием Пилатом доброе исповедание» (1 Тим 6:13). На этот образ и нынешние пастыри пусть взирают и свидетельствуют истину со всяким дерзновением, помня слово Христово: «Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф.10:28). И далее: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того испове­даю и Я пред Отцем Моим Небесным; а кто отре­чется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцем Моим Небесным» (Мф.10:32—33). 5) Пастыри долг имеют разумно в своем уче­нии поступать, смотреть и рассуждать, где еван­гельское утешительное, где законное обличи­тельное и устрашительное учение предлагать. Худо и бесполезно, и даже вредно там предла­гать утешительное слово, где требуется страх, и там греметь, где утешение нужно. В народе дво­якие люди имеются, нерадивые и бесстрашно живущие, и страхом сокрушенные и печальные. Ради бесстрашных страх Божий нужен, чтобы от сна греховного пробудившись, покаялись. Ради сокрушенных и печальных пластырь уте­шения евангельского потребен, чтобы в вере утвердились и живое в сердцах своих воспри­няли утешение. Потому пастыри так должны учение предлагать, дабы всякий от учения их приличное себе сыскал лекарство и, то к язвам своим прилагая, исцелялся, что видим в писа­ниях пророческих и апостольских и их после­дователях святых отцах, которым последовать и нынешние пастыри должны. 6) Пастыри часто должны это учение повто­рять, дабы у иных страх Божий, у иных вера и от нее утешение истинное в сердцах насадилось и утвердилось. Павел святой усмотрел пользу эту и написал: «Писать вам о том же для меня не тягостно, а для вас назидательно» (Флп.3:1). В книге Бытия читаем, что и Сам Бог столько раз повторял Аврааму милостивое Свое обещание. То же видим и в святых учителях церковных, которые неусыпно порученных себе людей учи­ли, наставляли, увещевали, устрашали и утеша­ли. Ибо непостоянно сердце человеческое и удобопреклонно, и скоро совращается с истин­ного пути. Потому всегдашнего требует напо­минания, увещания, укрепления, наставления и поощрения. 7) Пастырям, поскольку без помощи Божией ничего успеть не могут, должно усердно Богу молиться как о себе, чтобы помог им в этом немалотрудном деле, так и о людях, себе пору­ченных, дабы просветил душевные их очи к познанию истины, и управил сердца их к тво­рению воли Своей, и сохранил их от козней дьявольских. Творили это апостолы святые, как читаем в Посланиях их, творили пастыри, пре­емники их и учителя церковные. То же и ны­нешним пастырям творить должно. 8) Хотя и все христиане всякому гонению подвержены, ибо, по слову апостольскому, «все, желающие жить благочестиво во Христе Иису­се, будут гонимы» (2 Тим 3:12), но особенно пас­тыри тому подлежат. Причина этому в том, что они царство дьявольское проповедью слова Божиего разрушают, прелесть его и тьму открыва­ют, души человеческие от рук его восхищают и приводят в царство Христово, и потому дьявол на них более ярится и восстает, и всякое гоне­ние восставляет через злых людей, как свое ис­тое орудие. Поэтому добрым пастырям надобно к терпению приготовляться, и всегда, как ко­раблю на море, бури бедствия находящего ожи­дать, и нашедшее терпеливым сердцем нести. Да будет им во образ Сам Пастыреначальник Иисус, Который от Своих людей претерпел крест, и святые апостолы, последователи Его, которые были укоряемы, гонимы, хулимы, были «как сор для мира, были как прах, всеми по­пираемый» (1Кор.4:12—13), и святители Хрис­товы прежде бывшие, которые столько укоров, клевет, озлоблений, гонений и заключений пре­терпели от неблагодарных людей, которых учи­ли истине и на путь спасения наставить стара­лись. Да подвигнет их к терпению и в том да утвердит многая мзда, сокровенная им на не­бесах. «Радуйтесь, — говорит им Христос, — и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф5:12). 9) Как учить и чему, и как со своими людь­ми поступать, должно им учиться из книг про­роческих, апостольских и богоносных отцов. И потому видно, как нужно им чтение Святого Писания и прочих христианских книг. 10) Какими тщательными быть в своем зва­нии пастырям должно, и как тщательно держать­ся Божиего слова, и тем людей наставлять, и себе и всему стаду внимать, от Павловых увещаний могут приметить: «Внимайте себе и всему стаду, в котором Дух Святый поставил вас блюстителя­ми, пасти Церковь Господа и Бога, которую Он приобрел Себе Кровию Своею» (Деян.20:28). Как бы сказал: поставлены вы не от человека, но от Бога — Духа Святого, пасти не стадо бессло­весное, которое видимые окружают звери, но пасти стадо овец Христовых, которых окружа­ют невидимые звери, дьявол, как лев, и злоб­ные духи его, и этих овец, которых пасете, стя­жал Христос, Господь и Бог, не серебром и зо­лотом, но Кровью Своею. Берегите же и себя и стадо сие, вам в сохранение порученное от Бога. Так же к Тимофею святому в двух послани­ях написал, и к старанию, усердию и прилежа­нию о себе и о людях поощрял его, и в лице его всякого пастыря: «Пред Богом и Господом Иису­сом Христом и избранными Ангелами заклинаю тебя сохранить сие без предубеждения, ничего не делая по пристрастию» (1 Тим 5:21). И еще: «Пред Богом, все животворящим, и пред Христом Иису­сом, Который засвидетельствовал пред Понтием Пилатом доброе исповедание, завещеваю тебе соблюсти заповедь чисто и неукоризненно, даже до явления Господа нашего Иисуса Христа» (1 Тим 6:13—14). И далее взывает: «О, Тимофей! храни преданное тебе» (1 Тим 6:20). И еще: «Заклинаю тебя пред Богом и Господом нашим Иисусом Христом, Который будет судить живых и мертвых в явление Его и Царствие Его: проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запре­щай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием» (2 Тим 4:1—2). Видим из этих слов святого апостола, к Ти­мофею святому написанных, каким желанием, усердием и ревностью горело святое его серд­це, дабы Тимофей святой усердно и неусыпно пас стадо Христово и по учению от него пре­данному поступал, Бога Самого в свидетели призывает, Который все знает и сердца челове­ческие испытывает, и Господа Иисуса Христа, к Которому на суд следует ему явиться, и свя­тых Ангелов, с которыми Судия придет судить всему миру. «Заклинаю, — говорит, — пред Богом и Господом Иисусом Христом и избранными Ан­гелами». В чем? Да сие, то есть, преданные запо­веди, «сохранить без предубеждения, ничего не делая по пристрастию». И взывает: «О Тимофей! храни преданное тебе». Сказанные к Тимофею святому слова апос­тольские касаются и всех пастырей, увещева­ют их в звании этом святом свято и непорочно пребывать, и предание его хранить, «проповедо­вать слово, во время и не во время, обличать, зап­рещать, увещевать со всяким долготерпением и назиданием, и быть образцом для верных в слове, в житии, в любви, в духе, в вере, в чистоте». Сле­дует им со всеми овцами, им от Христа пору­ченными, явиться на суде Его и обо всех их дать Ему ответ. Блажен, кто скажет тогда: «Вот Я и дети, которых дал Мне Бог» (Евр.2:13). Окаянен и беден, кто не сможет того сказать тогда, но, стыдом и страхом объятый, услышит: «Негодного раба выбросьте во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов» (Мф.25:30). В Апокалипсисе читаем, что Христос вся­кому Ангелу (епископу) семи Церквей говорит: «Знаю дела твои» (Откр.2:2, 9, 13, 19; 3:1, 8, 15). Что это значит? Не иное что, как что всякого пастыря наблюдает Христос, и дела его, замыс­лы и начинания примечает, и в книге Своей за­писывает, и всякому воздает по делам его, как там же видим, хотя и о всяком человеке такое же всеведение имеет Он. Если непостыдными быть хотят пастыри в тот день, пусть рассужда­ют, что Христос на все их дела смотрит, и пото­му, как перед очами Его, пусть обращаются, и внимают себе и всему стаду своему. Еще чита­ем у св. Иоанна Евангелиста, что Христос, ког­да по восстании от мертвых вопрошал Петра троекратно: «Симон Ионин! любишь ли ты Меня?—и Петр отвечал: Так, Господи! Ты знаешь, что я люблю Тебя, —сказал ему: Паси агнцев Моих» (Ин. 21:15—17). Из этого видим, что пастыри, когда хотят любовь показать ко Христу, должны по­казать ее делом — «пасти агнцев Его». Христос овец Своих любит, ибо их стяжал Кровью Своею. Если же кто Христа любить хочет, как и всякий должен, то должен любить овец Его, и пасти их и представить их Ему целых, а не нерадеть о них, как наемники делают.

§ 472. Должность людей к пастырям своим: 1) Повиноваться им и учение, ими предла­гаемого, слушать, и по тому жизнь свою ис­правлять, как увещевает апостол: «Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая» (Евр.13:17). Семя для того на зем­ле сеется, чтобы плод приносило земледельцу, так и семя Божиего слова ради того сеется на нивах сердец, дабы прорастило плод себе при­личный, то есть христианское и благочестивое житие. Иначе напрасно и сеется, когда бесплод­но бывает. Потому людям должно учению пас­тырскому внимать, и углублять его в сердцах своих, и плод показывать, дабы пастырь, видя плод учения своего, возрадовался и охотнее был к спасительному своему труду.2) Как учение свое предлагает пастырь, про­сто или красноречиво, равно то принимать дол­жно, и принимать с радостью, как слово Божие, а не человеческое, только бы учение его было согласно Святому Писанию. Ибо пастырская обязанность — учить и научать, а не слух услаж­дать, так и людей обязанность — учиться и на­учаться, а не услаждаться и бесплодными быть. Поэтому христианам, желающим научиться, равно принимать должно учение простое и ук­рашенное. 3) Когда пастырь говорит обличительное слово, не должно за то людям на него негодо­вать, тем более поносить имя его. Поскольку он должность свою исполняет: обличи, говорит ему апостол, как выше сказано. Обличает он гре­хи, а не лица, ибо никакого лица в слове своем не именует, но только грехи. Обличительное слово подобно зеркалу, которое показывает нам пороки на лице, чтобы очистили их. Так и сло­во обличительное представляет грехи, чтобы, усмотрев их в совести нашей, постарались по­каянием изгладить. Оставь грех и покайся, и тогда спокоен будешь. Если в совести твоей не видишь греха, который обличается и порочит­ся пастырем, то и слово его не тебя касается. Ибо совесть и слово обличительное воедино сходятся, и что слово обличает, то и совесть, а чего слово в тебе не обличает, того же и совесть (не обличает). Как в зеркало смотря и не видя пороков на лице, спокойными отходим от него, так слыша слово обличительное и не находя в совести на­шей грехов обличаемых, должны быть спокой­ны. И как на зеркало не гневаемся, что пока­зывает пороки наши, так не должно гневаться на пастыря, что обличает грехи наши. Как зер­кало показывает то, что имеется на лице, и не показывает, чего не имеется, так и слово обли­чает то, что против закона Божиего и совести сотворено, и не обличает того, что не сделано. Видишь, что слово обличительное стремится на грехи, а не на лица, как жестокое лекарство да­ется больному не ради больного, но ради бо­лезни его, чтобы болезнь изгналась из него, а не (для того, чтобы) больной страдал и мучился. Лютая болезнь грех и требует жестокого лекар­ства ради изгнания. Если благодаришь лекаря за лекарство, хотя и жестокое, и мзду даешь ему за то, что тело твое немощное и смертное хочет излечить, то насколько больше должен ты бла­годарить пастыря, который душу твою бессмер­тную старается исцелить от греха. Ибо чем душа честнее тела, тем болезнь ее опаснее телесной, и исцеление ее дороже телесного. 4) Люди пастырей своих должны любить и из любви их почитать, как отцов своих, кото­рые не к временной, но к вечной жизни словом живого Бога рождают и отеческим сердцем болезнуют, «доколе не изобразится в людях Христос» (Галл.4:19). 5) Снабжать их от имений своих. Ибо «тру­дящийся достоин награды своей» (1 Тим 5:18). 6) Защищать их от злоречивых языков, ко­торые славу и имя их терзают и помрачают. Ибо никто более злоречию и клевете не подлежит, как исправный пастырь. И это есть кознь и хит­рость сатанинская! Он старается через злой язык хулу и клевету имени их нанести, дабы так люди ими гнушались, и учения их не слушали, и не спаслись, и злоба злых людей, которые ими обличаются за беззакония их, вымышляет на них различные клеветы, что церковная история показывает. Сатана и злой мир истины не лю­бит, которую пастыри насадить стараются, а лжи и неправды держится, которую они иско­ренить стараются. Что оттуда последует им, как не ненависть и злоба от миролюбцев? Поэтому благочестивые люди не только не должны верить клевете, о них рассеваемой, но и клевещущим уста заграждать. 7) Если какие немощи в них сами приме­тят, то им снисходить должны, ибо и пастыри такие же люди, как и прочие, и теми же немо­щами обложены, как и прочие люди. 8) Молиться о них Богу, дабы умудрил их и укрепил в немалотрудном и немаловажном деле их. Пастырь за людей, а люди за пастыря мо­литься должны, и так друг другу помогать бу­дут в деле спасения. 9) Хотя и неисправны будут пастыри жити­ем, но не должно их осуждать. Ибо если и про­стого человека запрещено осуждать, то тем бо­лее пастыря. Они за себя и за тебя ответ дадут Судье, перед Которым падают, а не ты за них. Отврати же очи от неисправности их и внимай только учению их, когда согласно вере учат, как Христос о фарисеях говорит: «На Моисеевом се­далище сели книжники и фарисеи; итак все, что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делай­те; по делам же их не поступайте, ибо они гово­рят, и не делают» (Мф.23:2—3).

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: