Диапазон знаковости

«Язык — менее язык — еще менее язык — не язык». Знаковая система есть система, передающая инфор­мацию, отличную от энергии. Поэтому мы признаем, что знаковые системы существуют объективно, независимо от того, наблюдает их человек или не наблюдает, в той мере, в какой мы признаем, что в природе, особенно в живой природе, существует обмен информацией. Гамма знаковых явлений в диапазоне I —IV (табл. 1) дает пред­ставление о знаковых системах, независимых от восприя­тия их человеком. Однако в диапазоне систем, действу­ющих в человеческих коллективах (V —X в табл. 1), зна­ковая система существует в той или иной мере осознанно тем или иным количеством людей. Человек может ока­заться по отношению к знаковой системе в одной из трех

позиций:

1) пользуется языком, но не осознает этого: он

участник системы, но не наблюдатель;

2) пользуется языком и осознает; он участник и наблюдатель одновременно;

3) осознает, что перед ним язык, но не пользуемся им; он только наблюдатель (четвертым окажется здесь названный выше случай: язык существует, но человек не осознает, что это — язык, и, следовательно, не пользуется им; он не участник и не наблюдатель).

Закон, относящийся к диапазону знаковости, может быть сформулирован так: свойство быть знаковое системой в некоторой степени зависит от позиции

наблюдателя.

Для человеческих систем знак можно определить как то, что имеет значение. Значение же в самом общем виде определяется как частичная предсказуемость.

явления.

Это положение имеет по крайней мере два важных следствия.

1. Любое наблюдаемое человеком явление действи­тельности может быть описано как элемент языка, если оно обладает частичной предсказуемостью. Полная предсказуемость образует физический мир причинно­сти. Если это так, то в объективном мире должно суще­ствовать множество явлений, которые, с точки зрения человека, обладают основными свойствами языка. Та­ким образом, первое следствие заключается в утверж­дении о множественности «языков».

С точки зрения физики это следствие объясняется тем, что в мире существует множество явлений, взаи­мосвязанных частичной предсказуемостью. Если я толк­ну человека так, что он обязательно упадет, то ни о связи, ни о языке здесь, конечно, не может быть речи. Но если толчок будет не так силен или не так направ­лен, чтобы вызвать это единственное следствие, то он же может быть описан как элемент языка: средство привлечь внимание; знак, равносильный выражению «Ступай прочь!» и др. Как мы видим, понятия «язык» и «символ» требуют не вопроса «язык или не язык?», «символ или не символ?» и не ответа «да» или «нет», а вопроса «в какой степени язык?», «в какой степени символ?».

2. Значение есть частичная предсказуемость. С ме­рой предсказуемости связано качество быть языком в большей или меньшей степени. Предсказуемость зависит от положения наблюдателя по отношению к Наблюдаемой системе. Следовательно, одно и то же

Явление может быть больше или меньше языком в зависимости от положения наблюдателя. Наблюдатель, являющийся одновременно участни­ком знаковой системы, способен оценить ее в более узком диапазоне, чем наблюдатель со стороны, поскольку там, где энергия знаковой системы сильно приближается к верхнему или нижнему пределу (верхний энергетический предел — биологическое или физическое взаимодействие знаков, нижний энергетический предел-абстрактность знаков), она для участника системы сливается с его биологическим состоянием (при верхнем пределе) или его духовным состоянием (при нижнем пределе). Наблюдатель же со стороны продолжает отличать такую знаковую систему как от физического взаимодействия, т. е. обмена большими энергиями,так и от кажущегося отсутствия связи.

Наблюдательль со стороны не в состоянии объективно установить порог знаковости данной системы для её участников, ему открывается гаммаобразная последовательность ступеней знаковости, и он не может

воспринять предел, при котором система перестает быть таковой для ее участников. Для участников же си­стемы знаковость данной системы существует лишь в диапазоне их осознанного восприятия. В частности, вопрос о том, что относится к языку, что существенно, а что несущественно, может быть решен только непо­средственно созерцанием самими участниками. На­блюдатель же извне обычно распознает по крайней мере на один ярус больше, чем наблюдатель-участник.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: