Природньонаукові та психофізіологічні уявлення

Питання про природу душі, її зовнішньої обумовленості і тілесних основах, ставились в давні часи не тільки філософами, а й представниками медицини.

З найдавніших представників особливо виділяється найбільший лікар і філософ античної епохи Алкмеон (VI-V ст..ст. до н.е.), відомий в історії психології як засновник принципу нервізму. Він першим пов'язав психіку з роботою головного

мозку і нервовою системою в цілому.

Практика розтину трупів у наукових цілях дозволила Алкмеону дати перше систематичне описання загальної будови тіла і функцій організму. При вивченні окремих систем організму, у тому числі мозку і нервової системи, Алкмеон виявив наявність провідників, що йдуть від мозку до органів чуття. Ним було встановлено, що мозок, органи чуття та відкриті ним провідники є як у людини, так і у тварин, а отже, і тим і іншим повинні бути властиві переживання, відчуття і сприймання.

Розглядаючи відчуття як вихідну форму пізнавальної діяльності, Алкмеон вперше намагається описати умови виникнення відчуттів і формулює в зв'язку з цим правило подібності в якості пояснювального принципу чутливості. Згідно Алкмеону, для виникнення якого-небудь відчуття необхідна однорідність фізичної природи зовнішнього подразника і органів чуття. Наприклад, око, на думку вченого, являє собою поєднання вогню або вогню і вологи, тому воно здатне сприймати лише вогняне і світле. Вуха наповнені повітряної масою, яка здригається під впливом коливань зовнішнього повітряного середовища.

Принцип подібності поширювався Алкмеоном не тільки на відчуття і сприймання, а й на емоційні переживання. Якщо людина зустрічає собі подібну, це викликає у неї почуття приємного, задоволення, і навпаки, відсутність схожості або подібності в людях приводить до виникнення у неї неприємних відчуттів.

Рівні життєдіяльності (пильнування, сон і смерть) зв'язувалися Алкмеоном з особливостями динаміки і переміщень крові в тілі. Приплив крові в жили викликає пробудження, відплив крові від жил веде до сну, а повний відтік крові призводить до смерті організму. Загальний ж стан організму, його фізичне здоров'я визначаються співвідношенням чотирьох стихій - води, землі, повітря та вогню, що є будівельним матеріалом тіла. Правильна координація, рівновага, гармонія цих чотирьох елементів забезпечують фізичне здоров'я тіла і бадьорість духу людини. Порушення рівноваги веде до різних хвороб і в самому гіршому випадку - до загибелі.

Давньогрецький лікар Гіппократ (460-370 рр. до н.е.) вважав, що світ утворюється з чотирьох стихій. Подібно до всіх інших тіл, організм людини також являє собою суміш чотирьох початків (землі, води, повітря, вогню), але пов'язаних в певній пропорції. Гармонійне

поєднання стихій обумовлює фізичне здоров'я людини. Проте в результаті зовнішніх впливів (клімат, зміна пори року, умови життя, характер вживаної їжі і т.д.) пропорція стихій може порушуватися і викликати у людини хвороби.

Варіації в пропорції стихій у окремих людей, лежать в основі відмінностей між людьми в їх конституційних особливостях, загальної активності і рухливості, душевних здібностях, схильностях і характерові. Безпосередньо ці відмінності зв'язувалися Гіппократом з наявними в організмі чотирма видами рідини (кров, слиз, жовта і чорна жовч), в яких різною мірою представлені основні чотири стихії. Міра переважання якої-небудь з названих рідин в їх суміші і обумовлює основні чотири типи людей - сангвініки, холерики, флегматики і меланхоліки.

Виділенням чотирьох типів темпераменту і характеру Гіппократ увійшов в історію психології як основоположник диференційнопсихологічного підходу до вивчення людей.

Античний філософ і лікар Емпедокл (490-430 рр. до н.е.) вказував, що першоелементами світобудови є не одна якась стихія, а чотири - земля, вода, повітря, вогонь. Світ утворюється в результаті механічного поєднання вічних, незмінних й

інертних за своєю природою стихій під впливом двох світоутворюючих сил: Кохання або Дружба і Ненависть або Ворожнеча.

Сік рослин і кров у тварин і людини є провідна структура організму, і саме кров і сік завдяки найбільш досконалого поєднанню в них стихій розглядалися Емпедоклом як носій душевних, психічних функцій. Психічне приписувалося філософом не тільки тваринам і людині, а й рослинам (біопсихізм).

На думку філософа, у людини центром руху крові є серце, тому воно, а не мозок, є органом душі. Кров визначає і відчуття, і почуття, і думки. З кров'ю пов'язані також особливості загальної активності і рухливості людини.

Для виникнення відчуття необхідно, щоб подібне діяло на подібне. У порівнянні з Алкмеоном, Емпедокл вносить нове положення і вчення про механізми сприймання, висуваючи так звану теорію витікань.

Найбільш повно механізм витікань описаний філософом щодо зору. Від зовнішніх предметів йдуть закінчення дрібних частинок, які, проникають в пори органів чуття, викликають образ зовнішнього предмета. Закінчення йдуть не тільки від зовнішніх предметів, а й від самих органів почуттів. Око складається із елементів вогню і води.

Вологі і вогненні елементи, виходячи з пор очей, зустрічаються з витіканнями, що йдуть від зовнішніх тіл, і в результаті зіткнення породжуються образи сприйманого предмета. Таким чином, зіткнення йдуть назустріч двох видів витікань за умови схожості (подібності) їх фізичної природи. Це основний механізм, за допомогою якого утворюються відчуття і сприймання. Принцип подібності і механізм витікань були покладений в основу пояснення кольорового зору.

Представник античної медицини Гален (200 - 130 рр. до н.е.) був переконаний в тому, що життя виникає в результаті поступового розвитку природи, а психічне - є породження органічного життя. За основу діяльності і всіх проявів душі Гален

визначав кров, яка утвориться в печінці в результаті з'єднання перевареної їжі з повітрям. Далі, через вени вона надходить до серця, а від нього по артеріях розтікається по всьому тілу. На шляху до мозку кров, випаровуючись і очищаючись, перетворюється в психічну пневму.

Органами психіки вважалися печінка, серце і мозок. Кожен з трьох названих органів душі відповідає за певні її функції. Печінка як орган, наповнений неочищеною, холодною, венозною кров'ю, є носієм нижчих проявів душі - спонукань, потягів, потреб. У серці, де кров очищена і тепла, локалізуються емоції, афекти, пристрасті. Мозок, в якому циркулює мозкова кров, продукується і зберігається психічна пневма, виступає носієм розуму.

Нервова система, що служить основою анатомічної душі, має деревоподібний вигляд. Нервові шляхи представляють собою джгути, наповнені тією ж речовиною, що і головний мозок. За ним рухається психічна пневма. Гален поділяє нерви на два види: м'які (чутливі), що йдуть до органів почуттів, і тверді (рухові), які підходять до м'язів.

До кожного органу чуття підходить своя особлива пневма - біля очей вона зорова, у вуха - звукова і т.д. Пневма окремих органів почуттів узгоджується або відповідає природі зовнішніх подразників, які діють на них. Фізична, речова однорідність нервів і зовнішніх впливів є умовою, що забезпечує адекватність сприймання. Чутливість кожного органу чуття залежить від того, скільки до нього підходить нервів. Вона буде тим вище, чим більше число нервів, а отже, і пневми, яка підходить до даного сприймаючому органу.

Гален створив оригінальне вчення про довільні і мимовільні рухи. До числа автоматизованих (мимовільних) рухів лікар відносив м'язові скорочення серця, шлунка та інших внутрішніх органів. Всі інші рухи вважалися їм довільними. Від автоматизованих рухів довільні руху відрізняються тим, що вони завжди відбуваються за участю психічної пневми, а стало бути, сприймань, пам'яті і розуму, які виконують керуючу функцію по відношенню до органів руху. При описі механізмів довільних рухів Гален близько підходить до ідеї рефлекторної дуги. Саме Галену ставлять в заслугу зародження рефлекторного принципу у фізіології та психології.

З вченням про рухи пов'язані уявлення Галена про емоції й афекти. Афекти розумілися ним як такі душевні стани, які викликаються змінами крові. Гнів, наприклад, виникає в результаті підвищення теплоти крові, її кипіння. Стан та динаміка крові зумовлює не лише емоційну сторону душі, а й загальну активність людини, її темперамент і навіть характер. Тип темпераменту залежить від пропорції або переважання артеріальної або венозної крові. Люди з переважанням артеріальної крові більш рухливі, енергійні, мужні і т.п. У кого ж домінує в суміші венозна кров, ті повільні і малорухливі.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: