Единство молитвенного и эротического

В глазах всего мира отец был грешником, и, с точки зрения церковных

законов, он, несомненно, грешил, но я предпочитаю думать, что милосердный

Господь в сердце своем может найти оправдание грешнику, уступавшему силам,

противиться которым не во власти человека.

Отец пытался сделать то, что удавалось лишь немно-гим. Я думаю о нем не

как о грешнике, а как о челове-ке, который предпринял попытку и потерпел

неудачу. А кто может осудить человека за попытку? Разве лучше вообще не

прилагать никаких усилий? Откуда человеку знать, что такое карабкаться в

гору, если он никогда и не пытался?

В "Житии..." читаем: "Как дыроватый мешок не со-хранит в себе жито, так

и мы, ежели не будем друг дру-га прощать, а будем замечать в другом ошибки,

сами же находиться к нему в злобе, то есть судить".

А у Гурко нашла я следующее определение: "Смоло-ду обнаружил он бурный

темперамент, проявлявшийся то в повышенной религиозности и столь присущем

рус-скому человеку богоискательстве, то в чрезвычайной физической

страстности, переходящей в эротоманию. Впрочем, медицина давно установила

сочетание у лю-дей экзальтированных религиозного фанатизма с повы-шенной

половой страстностью.

Как бы то ни было, у Распутина уже в молодые годы чередовались периоды

крайнего разгула с приступами покаяния, молитвенного экстаза и влечения к

палом-ничеству по святым местам.

В Распутине совмещались две крайности -- явление, свойственное русской

природе и имеющее основой бур-ную страстность. По меткому выражению

Достоевского, про таких лиц "никогда вперед не знаешь, в монастырь ли они

поступят, или деревню сожгут".

Интересное место есть и у Евреинова, немало потру-дившегося для

развенчания отца, но вынужденного все-таки признать: "Возбуждение полового

инстинкта в связи с религиозной экзальтацией и вообще с молитвенным подвигом

-- общеизвестный факт. "Художественное де-лание молитвы Иисусовой, --

говорит епископ Феофан Затворник, -- иного ввергает в прелесть мечтательную,

а иного, дивно сказать, в постоянное пехотное состоя-ние". По его же словам,

теплота ("теплое чувство"), со-провождающая сосредоточенную в сердце

молитву, нередко соединяется "со сладостью пехотною". "Какое странное

явление, -- говорит епископ Игнатий (Брян-чанинов), -- по-видимому,

подвижник занимается мо-литвою, а занятие порождает похотение, которое

долж-но бы умерщвляться занятием". Связь полового чувства с религиозным

вскрыл, еще задолго до фрейдовского учения о сублимации первого из них во

второе, проф. Р. Краффт-Эбинг, полагавший, на основании ряда иссле-дований,

что "религиозное и половое состояние аффекта обнаруживают на высоте своего

развития единогласие в качестве и количестве возбуждения". О "склонности

че-ловека связывать свою эротику с религией, приписывая первой божественные

источники и выдавая ее за про-дукт веления свыше", говорит определенно проф.

Фо-рель во втором томе своего исследования "Половой воп-рос". Распутин являл

крайне красноречивый пример по-добной "склонности".Не свободна от половых

представ-лений и жизнь святых".

Я раньше не говорила об этом прямо, теперь скажу. Меня упрекали и

продолжают упрекать в безоглядной вере в отца, в его святость. Да, я верю в

него и верю ему. Кто способен различать смыслы, тот поймет. Он стре-мился к

святости и иногда бывал близок к ней (напри-мер, когда исцелял и

предсказывал). Но путь его был прерван. На той же части пути, которую ему

дали прой-ти, он подвергался испытаниям. И преодолевал их вся-кий раз. Не

его вина, что недоброжелатели громоздили перед ним все новые и новые

препоны.

Среди недоброжелателей отца особенно Труфанов усердствовал в описании

"прелюбодеяний". Но он же передает и такое: "Распутин рассказал мне

следующее. "Я бесстрастен. Бог мне за подвиги дал такой дар. Мне

прикоснуться к женщине али к чурбану, все равно. Хо-чешь знать, как я этого

достиг? Вот как! Я хотение на-правляю отсюда, из чрева, в голову, в мозги; и

тогда я неуязвим. И баба, прикоснувшись меня, освобождается от блудных

страстей. Поэтому-то бабы и лезут ко мне: им хочется с мужиком побаловаться,

но нельзя; оне боятся лишиться девства или вообще греха, вот и обра-щаются

ко мне с просьбой снять с них страсти, чтобы они были такие же бесстрастные,

как и я".

Кто из ругателей отца сможет повторить это о себе?

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: