ТОР 5 статей:
Методические подходы к анализу финансового состояния предприятия
Проблема периодизации русской литературы ХХ века. Краткая характеристика второй половины ХХ века
Характеристика шлифовальных кругов и ее маркировка
Служебные части речи. Предлог. Союз. Частицы
КАТЕГОРИИ:
- Археология
- Архитектура
- Астрономия
- Аудит
- Биология
- Ботаника
- Бухгалтерский учёт
- Войное дело
- Генетика
- География
- Геология
- Дизайн
- Искусство
- История
- Кино
- Кулинария
- Культура
- Литература
- Математика
- Медицина
- Металлургия
- Мифология
- Музыка
- Психология
- Религия
- Спорт
- Строительство
- Техника
- Транспорт
- Туризм
- Усадьба
- Физика
- Фотография
- Химия
- Экология
- Электричество
- Электроника
- Энергетика
Стереотипи та їх роль у житті людини й суспільства.
Стереотипи виникають у результаті спрощення уявлень навколишній світ. Замість аналізу унікальної ситуації людськ| свідомості простіше звернутися до вже відомого факту або тве дження.
Найчастіше соціальний стереотип стосується негативних як певних соціальних груп — етнічних (негри, євреї, китайці, чукч| професійних, таких, що виникають у результаті певної сексуаль орієнтації (геї) або інших субкультур, що досить яскраво виділяють на загальному тлі панівної в суспільстві культури. Окремі рис міфологізуються і набувають узагальненого характеру. їх лег впізнати за узагальнюючими словами, які можна підставити в твердження: «усі», «завжди», «ніколи». Наприклад: «усі негри добр бігають і мають почуття ритму», «усі євреї скупі» тощо.
Тому тверджень про соціальні групи на зразок таких потріб остерігатися, бо вони можуть, по-перше, таїти в собі помилку щод реальності, по-друге, призводити до конфліктів з представника» вказаних груп.
Стереотипи виникають як застереження, що передаються шляї хом соціалізації, і якщо вони одного разу були підтверджені для людини реальним прикладом, то легко стають упевненими ментами її світогляду. Таким чином, щоразу при контакті з ставниками стигматизованих груп свідомість легко звераєтьсі до стереотипу, і він сприймається як уже доведений факт. Отже стереотипи заважають мислити тверезо.
Однак виникнення стереотипів завжди зобов'язане якимос| первинним фактам, які набули узагальнення і закріпились (зара найчастіше завдяки різним мас-медіа) у суспільній думці.
Стереотипи можуть показувати соціальну групу як у негативному ракурсі (стигматизувати й закріплювати її соціальнл депривацію), так і в позитивному або нейтральному, являючи собов просто спрощення складних і різнорідних соціальних фактів.
| Словник |
| Стереотип соціальний — стійке уявлення, що формується в суспільній думці щодо представників тих чи інших спільнот і розповсюджується засобами культури та мови. Являє собою спрощений, ціннісно забарвлений образ фактів дійсності. Стереотип відображає нмйяскравіші риси групи, а не найсуттєвіші, і сприймається без доказів її боку реального досвіду, спостереження. Депривація соціальна — пригнічене становище відповідних (де-іфивованих) груп, що витікає зі схильності суспільства оцінювати и кості та здатності одних індивідів та груп вище за інші, супроводжуючи таку оцінку нерівномірним розподілом соціальних благ, таких як грошове винагородження за однакову працю, влада, престиж, ініціальний статус, можливості участі в соціальному житті. Депривація чисто спирається на соціальні стереотипи та упередження і викликає дискримінацію. Стигма — стійке уявлення про людину або групу — носія певних характеристик, яке, з одного боку, розуміється суспільством і викликає негативне відношення, а з іншого — розуміється самою людиною, що представляє цю групу. Ніби тавро, яке людина вписує и свою ідентичність і діє вже враховуючи, що її сприймають через призму негативного ставлення. Різновид особливо деструктивного,іп наслідками упередження. Прикладом стигматизації може бути факт, що людина лікувалась у психіатричній лікарні (тавро «псих» і острах); nfio люди, що відбули ув'язнення (також острах і небажаня, наприклад, брати таку людину на роботу); гомосексуалісти — це ще один приклад соціальної стигматизації. Стигма є характеристикою людини або групи, яка викликає в суспільстві бажання відокремити або принизити її носія. Міф соціальний — перебільшене або спотворене уявлення про соціальну реальність, що сприймається як справжнє становище речей; мид інформації, що пояснює розвиток тих чи інших явищ на основі недостовірних (уявних, штучно складених) даних. |
Стереотипізація пов'язана з явищем логічного узагальнення, що властиве всім людям. Тому боротися можна лише з окремими, Найбільш деструктивними наслідками розповсюджених засобами ЗМІ стереотипів. У давні часи стереотип, перш ніж поширитись, мпн пройти критичний фільтр досвіду багатьох людей, передаючись In пуст у вуста. Це був шлях культурного вкорінення стереотипів, ушігальнення досвіду багатьох людей. Зараз може бути достатньо однієї експертної необережної фрази з екрана телевізора, щоб Тисячі людей принаймні припустили реальність існування певної Соціальної закономірності.
Боротьба зі стереотипним сприйняттям може бути успішною Лише у випадку надання альтернативних шляхів для презентації групи, що потерпає від депривації. Інакше природно очікувати, що альтернативний шлях у рамках соціуму буде ця група відшукуватиме самотужки. І не завжди у межах закону.
Краще надавати можливості для саморозвитку всім верствам (суспільства, особливо важливою є протидія негативним стереотипам на рівні законів держави, до чого і прийшла більшість сучас них країн, пропагуючи толерантність.
Завдання суспільства в цьому — надати реалістичний шлязц до рольової ситуації, де можна спростувати ті негативні якості, що приписує стереотип.
| Це цікаво |
| В Америці у 60-х роках XX ст. рух «Чорні пантери» запропонував чорношкірій молоді дієву альтернативу руйнівному впливові расистських стереотипів про негрів як про рабів. Ідеологія цього руху ніби казала чорному підлітку: «Ти гарний, у тебе красива шкіра і волосся, і ти гарний не всупереч тому, що ти негр, а тому що ти рівноправна людина; ти маєш право боротись і бути успішним». Рух складав альтернативу алкоголізму та героїновій залежності, що були поширеним життєвим шляхом чорної молоді, поширився в негритянських гетто. «Чорні пантери» діяли мирним шляхом. Навмисне не порушуючи ніяких правил, вони переслідували машини білих поліцейських, демонструючи з вікон своїх машин недозаряджені гвинтівки (дозволені за законом) і томи законів про рівність негрів з білими у США. Пізніше цей рух став неоднозначним у плані радикальних заходів, але навчив США поважати етнічні меншини. Цікаво, що «Чорних пантер» підтримували феміністки, що також представляли пригнічену групу — тендерну — жінок. Випадок є показовим стосовно того, що принижені групи у суспільстві намагаються довести свою значимість. Пригнічуючи когось, потрібно чекати конфлікту. |
| Портрет класика |
Ірвінг Гоффман — американський соціолог. Автор «драматургічного підходу» в дослідженнях міжособистісної взаємодії, Дійшов у класику з книгою «Презентація себе іншим у повсякденному житті». І. Гоффман досліджував, як люди показують і сприймають себе в соціальних ситуаціях: життя схоже на виставу, де люди навчаються різних ролей і виконують їх. Увів поняття «менеджмент вражень» щодо того, як людина керує своїм образом у суспільстві, та «стигма» відносно груп, які потерпають у суспільстві від приниження. «Стигматизація — це процес, при якому реакція інших людей шкодить нормальній особистості». Також І. Гоффман вивчав механізми приниження особистості у психіатричних клініках, в'язницях і концентраційних таборах.
Ірвінг Гоффман (1922-1982)
|
Існують стигми, які є вродженими (етнос, раса — негр, чукча) та набутими у процесі життя. Різновидами набутих (добровільно або ненавмисно) стигм є ув'язнення, психічна хвороба у минулому, гомосексуалізм тощо. Ідеали толерантності надають таким людям такі самі права, як і всім іншим, однак протистояти упередженому ставленню до них у суспільстві важко, бо таке ставленим не регулюється формальним законодавством, а підкоряється вкоріненим у суспільстві моральним нормам. Люди, що належать до стигматизованих груп, намагаються боротися за всебічне прийняття їхніх рівних з іншими прав у суспільстві.
Коли люди принижують інші соціальні групи, протиставляючи їм свою групу, це допомагає їм бути кращої думки про самих себе. Цим зумовлюється задоволення від підтримки негативних стереотипів і їх відповідна розповсюдженість. Це відволікає зусилля людей від реального самовдосконалення.
| Словник |
| Загроза потрапити під стереотип — острах людини підтвердити негативні стереотипи інших, що існують щодо групи, до якої вона належить. Спричиняє тривогу, яка заважає виконати завдання якнайкраще. Приклад дії цього закону можна побачити у школі: коли хтось уже має імідж «двієчник», йомуважче показати гарний результат через упередження вчителя і класу, навіть якщо він відмінно вивчить тему. І навпаки, якщо не вивчить «відмінник» — імовірно, йому це скоріше нибачать. Так конструюються стереотипи — як ззовні в уяві інших людей, так і зсередини, у психіці людини. |
| Внутрішньогруповий фаворитизм — тенденція надавати членам своєї групи більше привілеїв, ніж членам інших груп. |
| Створення «цапа відбивайла» — процес звинувачення членів інших груп чи осіб у власних невдачах і проблемах. |
| Однорідність» зовнішньої групи —; феномен переоцінки того, наскільки члени зовнішньої групи схожі одне на одного (згадайте, як важко буває відрізнити одного китайця від іншого, якщо ни європеоїд, і навпаки). |
Існування упереджень, стереотипів, дискримінаційних дій пояснюється декількома їхніми соціальними функціями:
1) стереотипи допомагають досягти матеріальних переваг для своєї групи, особливо в умовах реальної конкуренції груп за потрібні їм ресурси;
2) стереотипи допомагають упоратися зі складним інформаційно насиченим середовищем, даючи спрощену «підказку», в яку можна вписати дійсність, не витративши великих зусиль;
3) стереотипи приносять психологічне задоволення від свого, навіть уявного, домінування, слугують для самоствердження.
Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: