Глава 3: О христианском звании и как его должно хранить

«Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно зва­ния, в которое вы призваны», и прочее (Еф.4:1).

§ 373. Высокими и великолепными имена­ми изображает, и к наставлению, утешению и веселию нашему представляет нам Дух Святой в Писании звание христианское, христианин, хотя и никто так, как истинные христиане, в мире сем не презираются. Унижены они перед миром сим, но почтены о Христе Иисусе перед Богом. Видим в Святом Писании, что они «из тьмы призваны в чудный Божий свет» (1 Петр 2:9), «от власти сатаны к Богу» (Деян.26:18; Кол 1:13), призваны в «общение с Отцом и Сыном Его, Иису­сом Христом» (1 Ин.1:3), быть сынами Живого Бога (см. Галл.3:26), призваны в «обручение» Едино­родному «Сыну Божиему» (2Кор.11:2), быть хра­мом Святого и Животворящего Духа (см. 1Кор.6:19), наследовать вечную жизнь и блаженство (см. 1 Петр 1:4; Кол 1:12), быть согражданами с бесплотными силами (см. Еф.2:19; Евр.12:22). Итак, они «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Петр 2:9). Высокое и поистине небесное зва­ние, любезный христианин! Нет большего, выс­шего, почтеннейшего, славнейшего и благороднейшего имени под небом, как христианин. Этому высокопочтеннейшему титулу должна уступить всякая мира сего корона, знамением креста Христова не украшенная. На такое вы­сокое достоинство возводит милость и челове­колюбие Небесного Отца тленного человека! Возводит же верою о Христе Иисусе. Благосло­вен Бог, так благоволивший!

§ 374. Об этом звании христианам, живу­щим в мире сем, как роде прелюбодейном, грешном, рассуждать и всегда помнить должно. Да предостерегает их это, и отвращает от греха, и поощряет ко всякой добродетели. Это небесное звание, и небесного жительства и об­ращения требует. Об этом молит христиан уз­ник о Господе Павел, говоря: «Я, узник в Господе, умоляю вас поступать достойно звания, в кото­рое вы призваны» (Еф.4:1), и через Павла, сосуда Своего святого, увещевает Дух Святой: «призвал нас Бог не к нечистоте, но к святости» (1 Фес 4:7). «Явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, от­вергнув нечестие и мирские похоти, целомудрен­но, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования иявления сла­вы Великого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Который дал Себя за нас, чтобы изба­вить нас от всякого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит 2:11—14), чтобы жили не по плоти, но по духу (Рим 8:1, 4), ибо мы «пришельцы и странни­ки в мире сем, удаляясь от плотских похотей, восстающих на душу, и провождая добродетель­ную жизнь» (1 Петр 2:11—12); чтобы как «чада све­та поступали, испытывая, что благоугодно Богу, и не участвовали в бесплодных делах тьмы, но и обличали» (Еф.5:8, 10—11), но были «чадами Божиими непорочными среди строптивого и развращенного рода, в котором сияли бы, как светила в мире» (Флп.2:15). К этому да подвигнет христиан небесное их звание, к этому да привлекает сердца их и по­мышления. Итак, христианам не так должно жить в мире сем, как живут народы, не знающие Истинного Бога. Они, как званием от язычни­ков отделены, как «род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел», так и житием и нравами своими от них должны отличаться. Всякое беззаконие и грех для них должны быть мерзки, ибо оскорбляют Отца их Небесного, и отлучают от Него согрешающего и лишают его высокого христианского благо­родства, и делают подлейшим невольником своим, ибо «всякий, делающий грех, есть раб гре­ха» (Ин.8:34). «Блуд и всякая нечистота и любостяжание не должны даже именоваться у них, как прилично святым» (Еф.5:3). «Ибо их тела суть храм живу­щего в них Святаго Духа» (1Кор.6:19). Какое ве­ликое неистовство — из храма Божиего храмы бесовские делать! «Если кто разорит храм Бо­жий, того покарает Бог» (1Кор.3:17). Их «тела суть члены Христовы? Итак, отниму ли члены у Христа, чтобы сделать их членами блудницы? Да не будет! Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? Ибо ска­зано: два будут одна плоть» (1Кор.6:15—16). О сколь страшное и жалостное дело — из членов Христовых членами блудницы делать, сквернить душу и тело, которое Кровью Хрис­товою омыто и очищено, и членом Христовым и жилищем Святого Духа сделалось! Многих и горячих слез, плача и рыдания достойно дело это! Христиане уста свои отверзают на молитву, славословие, хвалу и пение святого имени Бо­жия, и с Богом Святым в молитве беседуют. Как опасно те же уста отворять на хулу, клевету, злословие, кощунство, осуждение, песни мер­зкие, сквернословие и прочие гнилые слова! Они устами приемлют пречистое и живот­ворящее Тело и Кровь Христову. Итак, как страшно те же уста осквернять буйными реча­ми и сквернословием! Они руки свои простирают к Богу. Как не беззаконно те же руки простирать на похище­ние, лихоимство, биение и прочие беззаконные дела! Они должны помышлять, что они «одно тело во Христе, а порознь один для другого члены» (Рим 12:5). «Одно тело и один дух, как вы и призваны к одной надежде вашего звания; один Господь, одна вера, одно Крещение, один Бог и Отец всех, Ко­торый над всеми, и через всех, и во всех нас» (Еф.4:4—6). Итак, как любовно, согласно и мирно, как одно тело и члены друг для друга, жить дол­жны! Какое неистовство — устремляться на члены того же тела и им причинять зло! Они должны и тому внимать, что позваны к вечной жизни, славе и богатству. Наследство их не на земле, но на небе, где и Отец их Бог, и Отечество их. Как неразумно им прилепляться к земному, временному и тленному! Как безум­но искать долгого жития на земле тем, которым уготована вечная жизнь на небе! Как безрассуд­но гоняться за честью и славой земною и тлен­ною тем, которым обещана нетленная слава на небе! Как не суетно желать и собирать сокро­вища на земле тем, которые надеются получить сокровище вечное на небе! Это христианам по­мнить должно, об этом рассуждать и этому вни­мать, и свое небесное благородство больше жизни своей беречь. «Призваны они из тьмы в чудный Божий свет « (1 Петр 2:9), и обращаются опять от света во тьму, когда обращаются от Бога ко греху. Ибо грех есть тьма и пребывающий во грехе во тьме пребывает. «Общение их с Отцом и Сыном Его Иисусом Христом» (1 Ин.1:3). Великая честь и уму непос­тижимая — иметь общение с Богом Святым и Вечным, но теряют общение это прелюбезное, когда во тьме пребывают. Ибо «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы. Если мы говорим, что имеем общение с Ним, а ходим во тьме, то мы лжем и не поступаем по истине» (1 Ин.1:5—6). Им апостол приписывает великолепный ти­тул Божиих сынов: «Все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса» (Галл.3:26). И святой апостол Иоанн со удивлением на тот же титул им ука­зывает: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Ин. 3:1). «А если дети, то и наследники, наслед­ники Божии, сонаследники же Христу» (Рим 8:17). Но лишаются (о, жалости и неутешного плача достойное дело!), лишаются того небесного имени и драгоценнейшего наследия, когда впа­дают в грехи и погубляют истинную свою веру. «Ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и велиаром?» (2Кор.6:14—15). О грех — горькое семя и пагубное, такого блаженства он нас лишает и в такое ввергает бедствие! «Человек, будучи в чести, не уразумел, сравнялся со скотами несмысленными и уподобил ся им» (Пс.48:13,21). И «муж безумный не познает и неразумный не уразумеет сего» (Пс.91:7). О, если бы бедный человек хотя немного усмотрел в себе эту высокую христианскую честь и славу и познал тщетность ее, то рыдал бы безутешно день и ночь, и желал бы терпеть все, что ни приключится с ним, только бы той славы сынов Божиих не лишиться! Страшна и ужасна геенна, но не менее страшно лишение славы той. О Господи! Отверзи сердечные очи наши, да увидим сколько-нибудь славу ту, которую Ты обещал любящим Тебя, и познав бедственную суету нашу, с усердием и верою поищем ее у Тебя, Господа славы. Посему внимайте сему, христиане, у которых нет страха душу и тело свое нечистотою осквернять, у которых нет стыда бесчинствовать и по идолопоклонничес­ки жить, для которых нет греха или за нечто незначительное почитается ближнего обидеть, похищать, красть, злословить, клеветать, лгать, обманывать, льстить, лукавить и подобных себе людей прельщать, на ближнего враждовать, злобиться и мстить, и прочие беззаконные дела творить. Внимайте, говорю, вышесказанному зва­нию, и рассуждайте, принадлежите ли вы к тому благословенному стаду, которому Пастырь — Христос, к тому святому Телу, преблагословенная Глава которого — Единородный Сын Бо­жий, к тем братьям и сынам, которым Бог — Отец. Непременно в сынах проявляются нравы отца. И «овцы Христовы слушаются голоса Его» (Ин.10:27), и «дерево познается по плоду» (Лк.6:44). Называешься христианином? Но имя христи­анское без жития христианского — это лице­мерие. Призываешь Бога в молитве как Отца? Но стремишься ли Ему уподобиться нравами, боишься ли Его, любишь ли Его, слушаешь ли Его, как сынам подобает? Если нет, то молитва и призывание твое суетно, только один голос без силы и действия, или даже мерзость. Он Отец, но сынов Своих, а для врагов Сво­их Он страшный Судия и мститель. Говоришь: «Верую во Единаго Бога», «но покажи мне веру твою без дел твоих», — говорит тебе апостол Христов (Иак.2:18). Если не творишь дел, вере приличных, то вера твоя демонская, ибо «и бесы веруют, и трепещут», как тот же апостол учит (Иак.2:19). Числишься между верными, но любишь ли их, как братию твою? Если нет, вне числа их находишься, как язычник и безбожник. Чаешь воскресения мертвых, но не против­но ли житие твое надежде твоей? Не живешь ли так, как скот, который, издохнув, не восстает? Если это есть в тебе, то надежда твоя суетна. Чаешь воскресения, но от мертвых дел восстать не хочешь. И хотя воскреснут и беззаконники, но не в жизнь, а в «вечное поругание и посрамле­ние» (Ин.5:29; Дан 12:2). Итак, видишь, бедный человек, что имя христианское без христианского жития есть одно лицемерие и на самом деле ничто. О, ка­кой страх, ужас, печаль и стыд постигнет тебя в день Суда, оттого, что ты имя христианское имел, но дел христианских не имел! Но тогда уже не сможешь избавиться от того, во что сам себя здесь вверг, и найти то, что здесь потерял. Посему ныне, пока не ушло время, должно это искать.

§ 375. Спросят: «Как мне это найти?» Ответ: 1) Помни, от чего ты при Крещении святом отрекался и что обещал Богу делать. Ты тогда отрекался от сатаны и всех дел его и обещался служить Богу верою и правдою. Вспомнив это, сокруши сердце твое, покайся и жалей, что ты Бога, Которому обещал служить, оставил и опять к сатане, врагу Его, и мерзким делам его обратился, и так солгал Господу Богу твоему. 2) Оставь беззаконное житие, и, начав но­вое, христианское, прибегни к Богу с сожале­нием сердечным и раскаянием, что согрешил пред Ним, и исповедай пред Ним заблуждение свое, и молись с Давидом: «Я заблудился, как овца погибшая: взыщи раба Твоего» (Пс.118:176). 3) Так начав, стой и утверждайся в добром начале твоем и молись Самому Богу, чтобы си­лою Своею укрепил тебе. Он труждающимся помогает, поможет и тебе, ибо хочет, чтобы ты спасся (см. 1 Тим 2:4). И хотя много от сатаны, мира и плоти искушений и наветов претерпишь, но если будешь крепиться в начатом деле твоем и Бога на помощь призывать, Бог, как Милосер­дный и Человеколюбец, не оставит тебя. 4) Так обратившись, услышишь и ты от Бога в сердце твоем, что услышал Давид: «Услышу, что скажет во мне Господь Бог, ибо изречет Он мир на народ Свой, и на преподобных Своих, и на об­ращающихся сердцем к Нему» (Пс.84:9). Тогда возвратится к тебе христианское благородство, которого как себе, так и тебе от сердца желаю. Аминь.

Не нашли, что искали? Воспользуйтесь поиском: